楞严经讲解332：一定要受得了委屈，受不了委屈你的麻烦就大了

凡有言谈皆无实义，用嘴巴或文字说法，实际上说不到真实之处，万不可执著于文字，误了自己!

十习因、六交报、七趣轮回03

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慧律法师《大佛顶首楞严经》视频讲座：

十习因、六交报、七趣轮回 03

（在此感谢各位把视频编译成文字版的师兄！）

用人来比喻就知道，人，循业，善恶业均等的，前世持五戒，这一辈子还做人：前一辈子造一点福，这一辈子还有一点福报做人，我们就用这个人，循着这个善恶业，虽然说我们招感到投胎这个地球，众同分中，我们看到了整个地球，这个是共业所感的这个地球；但是我还是有受苦的这个五蕴色身。这个其实是虚妄的，地球是虚妄的，地球是缘起的，颗粒微尘所构成的，地水火风所构成的山川、水木，都不能离开地水火风。地水火风空所构成的这个地球，看起来是虚妄的，但是我们业感如此，来地球投胎。虽然是虚妄的地球，虽然是虚妄的人身，虽然是虚妄的共业，虽然是虚妄的别业；可是在造业的众生看起来，就是实实在在的，还没有透视到，所有的业力是缘起空无自性的，还不了解业力是虚妄跟习气所构成的，还没有透视它空无自性的时候，没有这个能力去超越它，那么就好像真的。

很简单，我举一个例子，你今天来讲，了解五蕴身如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，好！观！今天，如果你今天子宫发炎，痛，或者是男孩子，你今天来讲，胃痛到受不了，我告诉你：你观嘛！对不对？你观嘛，观观看啊，你那个胃痛会不会好？不会。这个就是。你没有那个三昧定力没有办法，你这一针逃不掉，你就是要去看医生。所以唯有佛，能够在报业的当中，如风吹光，如刀割水，有报等同无报，示现报应，佛陀示现这个果报，是为了警惕愚痴的众生，连我释迦牟尼佛已经证得了大般涅槃，仍需受到因果的报应，何况凡夫俗子？所以佛陀就是演一出戏给你看的，果报照样现身在佛陀的身上，重点是什么？重点在教化一切的众生，不能胡作非为，不要说：因性空、缘性空、果空，我告诉你：肚子一痛就空不了了，你有那个定力吗？没有的，那么就是好好的做了。随随便便举一个例子，你就知道了。

[此结答前问。谓此诸地狱，为有定处，为复自然，彼彼发业，各各私受？今答云：一切众生，循其自己所造恶业，虽则自业所感，还自来受；犹儒书所云：天作业犹可违，自作业不可活也。而众所感，同分狱中，兼有本元，]兼有本元就是别业，共业里面有别业，叫做同分狱中，兼有本元，就是在共业所感的世间里面，就是依循看你各人造的业去受，投胎成有钱人、没有钱人，你一出生，这个人一辈子的业力跟着转。就像有[一定处所，此结答别业同报，不可谓于我无分。如地狱既尔，诸趣皆然。初略示情想为升坠根由竟。]

[庚二  详示坠升有因果差别  分七辛初地狱趣至七修罗趣  辛初分四  壬初蹑前标后  二征释十因  三征释六报  四总示虚妄  今初] 【阿难。此等皆是彼诸众生自业所感。造十习因。受六交报。】十习因，六交报什么意思？这个就是第十五套完全的重点，十种恶劣的习气的因，一点都留难不得，千万不要去造这个十种习气，不要存在这十种恶劣的习气。六交报，六根交叉报应叫作六交报。也举个例子，譬如说你眼睛造了这个重大的恶业，在人间是眼睛造了这个重大恶业，也许是眼睛痛、眼睛肿、眼睛看不到：可是在地狱不一样，在地狱不是你眼睛看不到，眼睛火烧啊；你耳朵听到的都是恐怖声；鼻子嗅的都是恶毒之气，舌，舌头所尝的都是烊铜灌口，焦铜啊，就是那个铜熔化掉吞进去的。还有把那个铁炮得火红，这个焦铁，吞进去的。在地狱是六根同时受苦的，不是一根啊！今天我这个耳朵痛的时候，我痛……耳朵痛，那是火气大了，怎么样，耳朵痛，在地狱不是这样子的，地狱是耳朵痛，还全身，下起那个恶毒的雨，全身都淋湿、全身都溃烂，迸出的这个火花，包括身的触根、触尘。

人类的报应，在地狱比较起来，实在是微不足道，我们一个肚子痛就没办法了，一个头痛就不行了，那这个下地狱，没有办法，看你怎么诵经？看你怎么造福德因缘？是不是？目犍连的母亲，对不对？不恭敬三宝，堕入饿鬼道，才有这个于兰盆会，那你想想看，她还是饿鬼道呢，还不是无间地狱，一堕入饿鬼道，还要供千人僧，一千人，请一千个高僧大德，证果的圣人，这样子才有办法回向，才超度他的母亲去天堂。诸位！佛在世的目犍连！有的人把目犍连搞成地藏王菩萨，这个实在是很糟糕！目犍连是佛陀的弟子，十大弟子，神通第一，他的母亲在世的时候，是谤佛、谤法、谤僧，堕入饿鬼道，所以佛今天有七月十五斋僧大会，供千人僧，借此供养千人僧的功德回向，才超度了目犍连的母亲，这是佛在世，那是证阿罗汉果的。我们今天，你供一个阿罗汉果，你去哪里找？诸位啊！供一千个阿罗汉，他的母亲才有办法生天，你今天你去哪里找一千个阿罗汉来供养？所以说实在话，现在你这样一掉下去是没有办法的，谁也没有办法，你要找一个证阿罗汉果都不可能，你去哪里请一千个阿罗汉来受我们供养，以此福德回向给自己的母亲？所以，在座诸位！这十种恶劣的习气的因，就受到六根的交叉的报应，一堕进去就是堕入深渊，百千万劫，没办法的!你没有办法证果，至少你也得保住人身，万一保不住人身，掉进去，这个不是任何人有办法的，佛来也没办法的。

[上科略示情想，为升坠根由，此科详示升坠，有因果差别。故呼阿难，而告之曰：此等因情想所感升坠之报，皆是彼诸众生，自业之所感招，设无自业，虽本有地狱，谁能驱之入哉？]就是谁赶你进去地狱的？没有，你自己！诸位！自己挖陷阱、自己挖地狱自己跳，这个就是众生。万法既然唯心现量，所有的相都是心情的反射，记得！只要相空，没有能所，所有的东西都不值得执着，所有的东西，起无明，那更可笑，谁对不起你，也不需要去报复，因果自然会定夺。所以，天欺人欺，因果不欺。所以一个佛弟子，出家、在家，都要堪受所有的恶劣的众生的侮辱、谩骂、毁谤，你统统要如如不动，这样能够消尽你的恶业。如果你动一个念头，想要去攻击他、去伤害他、去报复他，在座诸位！你所报复的不是别人，正是你的心，你动这个恶念去报复别人，你种下这个恨，愤怒的恶因、愚痴的恶因，将来受的果报还是自己。我已经重复讲过，实在是没有办法，你就诉诸法律，实在气到实在不能再气了，对不对？实在是恶劣到极点了，世间就是很有恶劣到极点的，就诉诸法律，这个是最后的一道防线。如果法律也判你为你输了，那你就认命，那有什么办法呢？法律也是人为定出来的，人家后台抖啊，人家后台硬啊，你没钱啊！什么叫官？二边的口都要吃叫作官，官司，官司，这个官，中国的字很妙的，这个官怎么写？几个口，二个口，东边吃一吃，原告吃一吃、被告也要吃、那边也要吃……到最后被啃得精光，缠讼多年，不得安宁，谁叫你不投胎到富贵人家，真的！你走上这个互告、司法，那个实在是累死人了，法官也是凡夫啊，懂得一些法律，难道所有的法律都公平吗？你敢这样讲吗？所有的司法界的人都出来说：法律是绝对公平的吗？但是没办法的办法就只有这样子了。对不对？人间总是要有……司法是最后一道防线，正义的防线了，人民也就只有依靠这个了。判输，判输就算你倒楣，对不对？要不然怎么办？[此属蹑前，下乃标后，造十习之业因，受六交之果报。此虽因果各言，义实互具，以有因必有果，而果不离因也。初蹑前标后竟。]

 [壬二  征释十因分十癸初泾习  二贪习三慢习  四嗔习  五诈习  六诳习   七怨习  八见习  九枉习十讼习今初]  喔！要念一下，这边特别特别的注意，麻烦大家冷静，用最冷静的态度、最清醒的头脑，看底下十种最坏、不可取的恶劣的习气，  [壬二、征释十因、分十、癸初、淫习] 淫欲重的人，堕地狱的机会就大，所以一定要把男女看得很开。诸位比丘！一定要全断淫欲，出家众全断淫欲。第二，在家居士夫妻之间要相敬如冰，冷冷的就好，不要热情如火，这是淫习，相敬如冰，这样就好了。[二、贪习]男众贪色，女众贪财、贪珠宝，千万不要。贪名牌，诸位！我们这个色身，怎么穿还是一堆臭骨头，大小便，大小便。[三、慢习]就是骄傲狂妄，你算老几啊？你算什么东西啊？敢惹我生气！慢习，开口闭口就是这样子，你看有一次那个大学教授，大学教授，因为交通事故，跟这个警察发生冲突，跟这个警察发生冲突。这个教授，你看，他讲了一句话，警察很难接受的话，因为擦撞，然后警察来处理，他不满意，他说：你是我的学生，我马上给你当掉！手比了那个警察：你是我的学生，我就马上给你当掉，不及格！意思就是他（警）处理得他很不满意。你知道我是谁吗？我是大学的教授！讲起来就是好像教授很不得了。那你就知道，学问跟解脱无关，学问只是唬人而已，唬人而已。对不对？所以这个慢习，充斥着每一个人的身上，讲起话来，他那一种对自己的信心就非常的强烈，讲来讲去，他都是以他为主。

[四、嗔习]嗔的后面一定加一个恨，嗔恨心，就是暴怒，大怒了。在座诸位！我们要学习弥勒佛，笑口常开，笑天下可笑之人。嗔心，就是：与其让人怕你，不如让人家尊重你。知道吗？如果你是一个高层的领导，这一句话就要背起来了；与其让人家怕你，因为嗔怒，人家会怕你，老公嗔怒心很重，那个脸一板起来的时候，老婆吓坏了，因为管她，被管习惯了，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，我怎么样让我老公比较好一点，他强势习惯了，老公动不动就嗔恨心，那老婆吓坏了。如果你是这样的老公，我劝你：与其让老婆来怕你，不如让老婆来尊敬你、来推崇你，嗔怒心解决事情，就是只有以暴制暴而已，没有什么好处的。[五、诈习]那现在的诈骗集团看到了我们这一段，不晓得会不会改过来？诈骗集团，是不是？这个叫作诈习。[六、诳习]专门欺骗人家的，也是用假的手段、方式、语言欺诳对方。[七、怨习]怨当然后面是恨了，怨恨了，这个世间人，什么都是这样子的，由爱，他就会生恨，由财色名食睡，他统统会生恨的，都会生恨的。昨天报纸登的，二个人，二个人为了一个停车库，为了一个停车的位子，昨天的报纸，为了停车的位子，二个，他先占了，他不满，他先占了，他也不满，刚好这邻居了，砍了！为了个停车位，砍死了，只是一个停车位而已，砍死人了，怨恨。所以，这个我们一步想，海阔天空。

[八、见习]这个“见”就是知见，身见、边见、戒取见、见取见、邪见，恶知恶见。这个见习，凡夫最可怕的就是身见还有边见，他是什么都为我这个色身。修行人最怕的就是法的知见，净土法门一修学：净土法门，喔！三根普被，利钝全收，这个末法时期，只有这个法门能了生死，所有的修其他的法门统统没有智慧，统统否定，大家统统要像我这样子，叫作正知正见。只要是参禅的，只要是学天台的，只要持戒律的，都说：来不及了！末法时期，没有靠佛力，哪有办法了生死？他就把这个涅槃的思想全部切割，这个叫作见习。所以，在座诸位！这个见习，你一定要听从师父的一句话，对所有的法师、道场统统尊重，对八大宗派统统随喜，我没意见，也没有看法，好好修自己的，那么这个见习立刻就脱落。我没有意见，你修哪一宗，跟我没有关系，我尊重别人的看法，尊重别人的修行。如果你能这样子，诸位法师、诸位护法居士，你这个见习就立刻放下。人有权利过自己的生活，在座诸位！你这眼睛一看，一定有很多人的生活习惯，酗酒啦、赌博啦、吸毒啦，乃至你的嫂嫂那一只嘴巴，对不对？你一定有的。或者是你的爸爸妈妈整天唠唠叨叨的，诸位！你能改变他、感化他最好；要是不能改变他、不能感化他，你也不要落入知见，因为他就是众生嘛！所以，这个见就是看法不同，这个很可怕的，叫做观念。落入这个观念，兄弟的观念不一样就合不来；父子、父女的观念合不来就战争；夫妻的观念合不来就打仗，冷战或者是热战，都是因为这个见习来的，叫作知见的差别，叫作观念，观念，每一个人都有自己的看法，就是这个可怕的见习，社会有社会的形态，这个就是看法不同，国家跟国家为什么会战争？就是看法不同。

[九、枉习]冤枉别人。[十、讼习]讼习就是很想表达自己的意见，别人跟我的意见不一样，我就诉讼，很爱打官司的人，很爱打官司的人。他没有一天不烦恼，没有一天不计较，没有一天不想诉讼。有的人一上法院就觉得很烦，有的人很喜欢上法院，人家讲他二、三句话，网站讲他二、三句话，他就马上网站download下来，告！公然侮辱我、公然毁谤我，就告，那告告不完啦！对不对？现在尤其是我们现在的媒体，那样子的发达，对不对？像我们这个土豆网、youtube网站，其他的网站这么发达，大家都有权利发表自己的看法。但是，你想想看，因为网路而产生是非的，而且告诉的，你看看这法院里有多少？都是因为网站。有了这十种不好的习气，大家要警惕一下，这掉下去就不得了。

[今初]【云何十因。阿难。一者、淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。】这个就是解释为什么这个淫习不好，会下地狱。淫习交接，发于相磨，研磨不休，譬如说：你的左手右手，研磨不休这样，左手右手，它就是有热气出来了。如是故有大猛火光，于中发动，如人以手，自相摩触，暖相现前。  [首句总征，寄居于此。阿难！一者淫习下，则别释十因，以明感招十习；谓淫、贪、慢、嗔、诈、诳、怨、见、枉、讼。既云为习，即是业因。]造了这个业因，你就逃不掉了。[下之六报，即属苦果。]世间认为快乐的事情，淫习在佛教讲的是很可怕的，因为将来的果报是不可思议的，是会招感苦果的。[而贪慢等，仍带惑名，应是兼惑业，]二种力道，[故云习也。习有种习、现习，]种习就是种子的习气，现习就是起现行的习气。所以我们这习惯性：种子就是与生俱来的；现行就是现在又培养的习性。

[种习为种子属惑，]因为它蕴藏在八识田中，所以就是业因，惑就是业因。[现习为现行属业，]这个就是造业了，现行的行为了。[由种子发生现行，故作诸业。阿难！一者，淫习交接者：淫为万恶之首，生死之根；一切众生，皆以淫欲，而正性命，故首列焉。宿世淫欲炽盛，犹有余习，发为现行，必须内根外境，男女交接，方得成业。发于相磨者：谓染心会合，彼此互相研磨，深求欲乐；研磨不休，则精血由是耗散。]耗散。[积淫成火，故有大猛火光，于自心中发动，预现地狱相也。则死后，招引业火，自可想而知矣。如人以手，自相摩触，暖相现前者：此以例验知，如有人以两手掌，无故自相摩触，由是故有暖相现前者，是也。]

【二习相然，故有铁床铜柱诸事。】二习就是：种子起现行，现行又薰种子，种子的习气还有现行的习气，叫做二习相然，相然就是互相，互相，“然”就是炽然，种子起现行很强，叫作种子炽然；现行薰种子也很强，叫作现行炽然，所以，相然就是互相炽然，这个“然”就是火的意思，类似燃烧。种子起现行的淫欲会燃烧，现在再继续造淫，也是一种燃烧。故有铁床，铜柱诸事。

[二习，谓种习现习之二，犹干柴遇火，种习犹存，现习重增，互相炽然。由此命终，故感铁床铜柱诸事。盖前之大猛火光发动，心中之狱相初萌，此之铁床铜柱，心中之业果成就矣。据观佛三昧经云：铜柱地狱者，有一铜柱，状如火山，高六百由旬，]一由旬就是四十里，我们姑且用这个来算。[下有猛火，火上铁床，上有刀轮，间有铁嘴虫鸟。有灭伦伤化，]就是灭除了五伦，还有伤了风化。[非时非处，]不是时间，还有不是行淫的地方。[犯不净行者，命终则生铜柱之顶，猛火焰炽，焚烧其身，惊怖下视，见铁床上，有端正女，若是女人，见端正男；心生爱著，从铜柱下，至铁床上，男女二根，俱时火起，有铁嘴虫，从男女根入，自男女根出，一日一夜，九百亿生，九百亿死者是也。观此则知，淫报之苦，悉由心现也。]

【是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。】 [是淫习为害之故，十方一切如来；]向人就是面对，[向人形容谓之色，]面对于外面的，形容就是形貌、容貌等等，外形、容貌等等，这个叫作色。[自己观察谓之目，]因此男的喜欢看美女，这个就是。[异口同音，同名欲火。淫欲火害，甚于猛火，遭之者必至丧身失命。菩萨见此淫欲之境，远离回避，]这个是佛教我们的，说：欲来须避，如避火坑。如果比丘能够走到这一步，修行就立于不败之地了。[犹如火坑相似。《宝镜疏》云：以故，诸佛同诃，审宜刻骨；菩萨共避，宁不惊心！呜乎！欲之为火，其毒若此，惟愿有智士女，幸勿自效扑灯蛾也。初淫习竟。]这个飞蛾扑灯，必死无疑。

[癸二  贪习]【二者、贪习交计，发于相吸。吸揽不止，如是故有积寒坚冰，于中冻冽。如人以口吸缩风气，有冷触生。】在座诸位！贪财的人、贪房地产的、贪一切别人的，不是自己所有的，这样子贪，只要有贪的这个心，愈多愈好……那这个贪习，还不懂得拿出来布施。贪习交计，发于相吸，你吸我，我吸你，吸揽不止，所以变成有积寒坚冰，于中冻冽。在座诸位！你不要说下这个寒冰地狱，你先去北极试试看，零下六十度去看看。南极的皇帝企鹅，去看看就好，你能不能活在零下五十度？不要说讲下地狱了，零下五十度，你去跟南极那边生活一个月，你就知道那个味道，下地狱比南极那个地方还百千万倍了！

1229页，[贪，乃六种根本烦恼之一，本属于惑，今云习者，以前生多贪，犹有种习，]种子跟习气。[发为现行，重加现习，]重加现行的习气。[互相交计，彼此筹算方得成业。]筹算就是筹划、计算，就准备要采取行动了。[发于相吸者：]我们报纸常常讲的：吸金多少，诈骗集团吸金多少，你看，这完全一模一样。[谓互相吸取，以济己私。吸揽不止者：由于贪得无厌，追求不息，]所以很累，将来还要受果报。不但这钱财带不走、名利带不走，还要受果报。如是……所以有怎么样？[如是故有积寒坚冰，于中冻冽。贪心属水，吸取属风，水若遇风，必至积寒，结为坚冰，于自心中，预现冻冽之相矣。]冻冽之相，像我们皮绽肉开，寒冷的样子叫作冻冽之相。[如人以口，吸缩风气，有冷触生者：此以例验知，如人以口空张，吸缩风气，尚有冷触发生者是也。]所以，看底下，

【二习相陵，故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰、等事。】 先看一下，这个种子起现行，现行薰种子，这二种习气相陵，相陵就是我超越你，你超越我，愈来愈重，愈来愈重叫作相陵。种子已经很严重了，再加上后天的习气：后天的习气再培养强大的种子，这个就是这样子。所以相陵就是：种子起现行，现行又薰种子，愈来愈强……叫作相陵。所以有吒吒，吒吒就是忍耐寒冷的声音，这个地狱最好记，叫作吒～～～怎么这么冷？一直发出吒吒的声音，就是寒冰地狱了。波波就噜噜～～～波波的地狱就是这样，噜噜～～～冷到受不了的声音。底下这个就不好玩了，青莲花、赤莲花、白莲花，莲花就皮绽肉开的意思，就像莲花开一样的。底下这个不是指青、赤、白莲，这里的青赤白莲可不是好事，这是冻到你的皮绽肉开，状如莲花！这个是冻开来，有的皮肤冻到像青色的，有的皮肤冻到像赤红色的，有的皮肤冻到没有血色，有的皮肤冻到种种的颜色。所以，青、赤、白莲，这个是形状，前面是冷到发出来声音的地狱，这里是冻到身体破裂的种种形状的颜色，有种种寒冰等事。

二习，诸位看注解， [二习，谓种习犹存，现习重增，]种子的习气存在，又加上现在的贪的习气重增。[贪吸更甚，故曰相陵。]所以，师父一直重复强调：这一辈子没有听到佛法的人，没有人知道要舍掉这个贪。从小到大老师教导我们的，将来要做什么什么……百分之九十的人都不知道要布施，他会为了这个色身：我的钱愈多愈好，我的房地产愈多愈好，或者老公娶得愈多的女人愈好，他是愈多愈好，从来就没有想到，有一天他会下寒冰地狱的。[由此命终，神识故感吒吒、波波、罗罗、青、赤、白莲、寒冰等事。此吒吒、波波、罗罗、皆狱中寒逼罪人之苦声；青、赤、白莲，皆狱中冻冽罪人之形色；此乃八寒地狱之前六。准余经，更有阿浮他，谓冻冽成疮；]我们不要说冻冽成疮了，就生一个疮，你就痛得要死了！[泥罗浮他，谓肢节脱落，]砍掉你这个手、脚、肢节，冻到这个脚砍掉、腿也砍掉。冻伤的人，砍掉那个手，指头是没有办法恢复的，冻伤比烧伤更严重的，你看到那些登山的人你就知道，只要载肢，这一辈子你就麻烦了。所以，肢节脱落，[是八寒后二；以寒冰等事该之。]包含。[前积坚冰，于中冻冽，心中之狱相初萌；此则寒逼之声色现前，是业果成就矣。]

【是故十方一切如来，色目多求，同名贪水。菩萨见贪，如避瘴海。】「瘴」就是疠气，瘴海就是恶毒之气，恶毒之气叫作瘴海，气很多如同海叫作瘴海，瘴疠之气。1230页， [是贪习为害之故，十方一切如来，向人形容谓之色，自己观察谓之目，异口同音，此贪吸多求，同名贪水。谓贪之为害，胜于毒水，饮之者，必至腐肠烂胄。菩萨见此贪爱之境，莫不远离，如避瘴海。瘴者疠气也，]疠气就是恶毒之气。[凡山海热处即有之，人若不知，误吸其气，]就像沼泽一样的，恶毒之气。[便成疟疾，遂至殒命也。二贪习竟。]

[癸三  慢习]，前面这个贪习，所以我们就晓得，所有的法师应当以清净戒为持，莫贪着所有的居士的供养，以免堕入贪的这个地狱里面。所有的在家居士，只要不是我的东西，不属于我的东西，将来不是我的东西，我一毛钱绝对不拿，一针一线，就是一粒米也绝对不会去动它，这是在家居士，给大家一个警惕。接下来是慢习，这个慢习就很难，只要你稍微读书，有能力的，他就会傲慢：只要你是高阶的主管，就会傲慢；只要你是当官的，也会傲慢；当官的官二代，也会傲慢，富有的富二代、少爷，也会傲慢，有一个开车的小姐，台湾说小姐，大陆说姑娘。这开车的小姐，开车不应当右转的，她把人家右转，在转角那边吵起来了，就跟警察讲了：你知道我爸爸是谁吗？我慢的习气就出来了。还好我爸爸平常、平凡：我爸爸你不认识最好，所以我们就没有什么慢习狂妄。不过还是会，如果我们智商高、会读书的，还是会有我慢的习性，真的是会有。我们研习佛法以后，知道这个不可以有的。所以要改掉这个慢习，从哪里下手？从谦虚、谦卑讲话，从现在起，要讲话就要学佛了，或者是那一些很有修养的大修行人，讲话就这样子：我提供给你参考。我今天来到贵处演讲，我们互相勉励。这听起来大家都很舒服。不会演讲的人就是：我今天，你们注意听喔，我来教你们喔，这个很难得的机会喔，我没有那么多时间，我今天特别来教你们，你们要好好注意听。台下的人听起来就不舒服了，不舒服。所以这个慢习，要从谦卑的角度下手，从你现在讲话开始，回去就是不要说，你不要以你的金钱傲慢：不要用你的学问来傲慢：不要用你的官位来傲慢，不要用你的宿世留下来的福报，人家由一出生，爸爸就是几千亿，这个也不值得傲慢。所以诸位！来看看这个慢习，慢习是很可怕的。

【三者、慢习交陵，发于相恃。驰流不息，如是故有腾逸奔波，积波为水。如人口舌自相绵味，因而水发。】这个傲慢的习气有多不好呢？三者慢习，彼此之间，交相陵越，种子起现行，现行薰种子。发于相恃，恃，这个「恃」是什么意思？自恃，「恃」就是自恃，倚仗自己财富和才能，看不起别人，这个叫作自恃。骄傲狂妄的仰仗自己的能力，或者自己的学问、自己的财富，出生于豪贵，豪姓大贵，或者是有财有势力，简单讲就是尊己卑他，尊己：尊重自己，我对自己很尊敬；卑他，别人一文不值，就是这样子了。这个慢习是不可有的。你看，我慢高山，不留德水，把自己尊己卑他，就像高山一样，我很高，你很低，那么，我慢高山就不留德水，水会往下冲的，会伤到自己的。所以说：诸位！看底下，驰流，「驰流」后面加两个字，奔驰下来的流水，驰流就是奔驰下来的流水，叫作驰流之水，加两个字，你才看得懂：驰流「之水」，奔驰下来的水，不息：就没办法停止了，就是因为你太狂妄。诸位！太骄傲的人，有人就会比你更骄傲来教训你。知道吗？有人就比你更骄傲来教训你。如是故有，腾逸奔波，腾逸奔波，因为你太骄傲了，把自己吊在半空当中，积波为水，就像一个人在山很高了，我慢高山，结果积波为水，因为山太高了，水就往下冲，如人口舌，自相绵味，就像我们的这个嘴巴，用这个舌头自己舔一舔，自相绵味，因而水就产生了，口水就产生了。

[慢，亦六种根本烦恼之一，本属于惑，今云习者，以前世多慢，犹有种习，发为现行，重加现习，互相交陵；彼此交相陵越，方得成业。发于相恃者：谓自恃豪姓大贵，有势多财等，尊己卑他，其性高举，驰心上流，不知止息。然我慢属山，驰流属水。山峙水驰，]这个「峙」就是高山，山越高，一下雨，这个水就奔得愈快；人愈骄傲，他崩盘的机会就愈大。[必致奔腾。如是故有，腾跃纵逸，奔驰之波，于自心中，预现积波为水之相矣！如人口舌，]就像人嘴巴里面这个舌头，[自相绵味，因而水发者：此以例验知，如人以口中之舌，舐于上齶，]舐就是用这个舌头舔物叫作舐，用这个舌头舔你的上齶，齶就是牙龈四周的肉叫作齶。这个齶，舐于上齶，这个齶就是牙根四同的肉，我们说牙龈。[绵绞其舌上之味，因而遂有口水发生是也。]

【二习相鼓，故有血河、灰河、热沙毒海、融铜、灌吞诸事。】骄傲的人，我慢的人，这个果报是很可怕的，看经文，二习相鼓，种子起现行，种子鼓动现行，现行又鼓动这个种子，二习相鼓，所以就有血河，血流成河，血流成河就是水。灰河，河就是有一个水，而这个灰是热灰啊，诸位！这个灰不是那种灰，这个灰是全部都是热灰啊！就像你妈妈烧饭烧出来，用木炭烧出来的那个1000C啊，一百度、几百度的那个灰，那个灰不是我们火熄灭的灰，是热腾腾的灰啊！底下，热砂毒海，中间这个顿点画叉，这个顿点不要，热砂毒海，这个才合于水义，这个热砂毒海，所有的砂都有毒，就像大海一样的多，你只要沉进去，诸位！我们说潜水，我们沉到这个海里面的水，如果你会游泳，没事。诸位，在这个地狱不是喔，那个又热的砂，这个砂又含有毒，就像大海一样的，你沉进去，你必死无疑。

底下，融铜灌吞，把这个铜整个融化，诸位！你读过这个物理学，我们这个到二、三千度的时候，一下去，所有的铜统统融化了，融化就变成液体的，这个时候怎么样？灌你的嘴，灌吞，反过来灌吞你的这个嘴：诸事，诸事就是有这个烊铜灌口的种种的痛苦的事情。所以，在座诸位！我慢高山，不留德水，傲慢的习气，劝也劝不来，讲也讲不听。在座诸位！这个我慢，是每一个人的身上都可以找得到，每一个人，这个要好好的戒，真的要好好的戒，否则将来你会很麻烦。

 [二习，谓种习犹存，现习重增，慢流益甚，故曰相鼓，谓鼓荡陵越也；由此命终，故感血河等报。《灌顶疏》云：狱有两山，]两山，左右两山。[罪人走入，两山忽合，]合起来。[如磨盖压，血肉遍流，]所以这个血河就是这么来的，人跑进去了，两山夹起来。[如大河海，血水涌沸，男女万数，出没其中。灰河者：经律异相云：灰河地狱，纵广深浅，五百由旬，灰汤涌沸，罪人入河，铁刺刺身，脓血流出，痛苦万状。]我们现在到急诊室拿一支针来，啊～～～这针都还没有扎呢，才一支针，都还没扎呢，你就惊悚万分了。到那边不是了，是用铁刺刺你的身，脓血流出，痛苦万状。[热砂者：灌顶云：即黑砂地狱，热风暴起，吹热黑砂，来著罪人，]烧掉你的皮肤，烂掉！所以到地狱的人，没有一个漂亮的人。为什么？每天就是这样，是不是？热的砂来，一吹到你的脸，你的脸烂掉了，彻入骨髓，[烧皮彻骨。]全身没有一个地方长得是齐全的。[愚谓但言热砂，不合水义，]「愚」就是我，就是圆英法师自己讲了，只讲热砂，不合水义，应该是[或热砂连毒海为句；盖以海沸热砂，没溺罪人，苦毒无量故也。融铜灌吞者：《地藏经》云：烊铜灌口，热铁浇身，万死万生，动经亿劫；此皆以类相感，更有多事，故以诸字该之。前腾逸奔波，积波为水，心中之狱相初萌；此则血河灰河，融铜灌吞诸事，是业果成就矣。]所以，你只要记住一个字，谦虚为要，八卦里面，谦卦是一切卦都是吉祥。所以，谦谦君子，所以我们要做一个很懂得谦虚的人。

1232页，【是故十方一切如来，色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。】巨溺就是大的海，沉溺在里面。为什么？慢习会自我催眠，因为他有很多的优点、很多的钱财，一个人会骄傲，一定有他的条件，用他的条件来狂妄别人，希望别人尊敬他。这个就像沉入一个没有办法觉醒的大海一样，醒不过来了。学佛的人也有，也有傲慢的。稍为观察彼此都知道，傲慢一起来，不管因果的，可以口诛别人、笔伐别人，说别人统统是着魔，别人统统没有修行，整个佛教界的出家人骂遍了，只有他是正法，这个就是。你可以用别的方式弘传正法，为什么用这么激烈的方式呢？既然是正法，正法不离慈悲、不离喜舍，用这么激烈的手段来弘扬正法，对方还没有让你度到，彼此就变成敌人了，你怎么度众生呢？所以度众生要用佛教的方式，慈悲、要尊重，等待、善巧。为什么？他信不信，是对方的权利了，他不信，你哪里有办法用这么强大的攻击、伤害的方法来改变他？改变不了对方，彼此之间变成一个对立，你也度不了他，也达不到目的。你既然说弘扬正法，你就是要达到目的去度化他：不然不能度化他，变成一个敌对，那不是不好吗？就变成造业。

 [是慢习为害之故，十方一切如来，色目我慢一事，名饮痴水。西域有水，饮之则痴迷颠倒，犹岭海之贪泉，滇黔之哑泉相类。]岭海，当然是广东了。滇黔，「滇」是指云南，「黔」是贵州。一个是云南的简称，叫作滇，黔是贵州的简称，贵州省的简称。这个哑泉相类，[而菩萨见此自心之慢，非见他慢也，后皆仿此。如避巨溺：巨海洪涛，沉溺难出，有智之者，莫不严避也。三慢习竟。]所以，一定要避末我慢。

今天再稍微上课一点点时间。[癸四  嗔习] 【四者、嗔习交冲，发于相忤。忤结不息心热发火，铸气为金。如是故有刀山、铁橛、剑树、剑轮、斧、钺、枪、锯。如人衔冤，杀气飞动。】 嗔恨心千万不可有。四者，嗔习交冲，心中如果有前世的嗔恨习气，这一辈子又更多的嗔恨习气，种子冲现行，现行又冲到种子。发于相忤，忤就是互相违逆，不顺从我：顺我者生，逆我者亡，违逆。忤结不息，「忤」就是犯，「结」就是恨，忤犯、结恨不息，我忤逆你，你忤逆我，然后结恨不息，怎么样？心热发火，心就痛恨了，嗔恨心，心就发火了。铸气为金，气就变成金了。有金就是什么？有刀、山，整座山都是刀，刀所做的山，集刀成山叫作刀山。铁橛，这个「橛」就是棍，铁棍。剑树，整棵树都是剑，集剑为树。所以这个剑轮，团剑为轮，这整个轮（转）起来统统是剑。那么斧是用来劈的，堕到地狱去，就被劈得很惨。「钺」就是大的斧头叫作钺。这个「枪」是深刺，刺进去叫作枪。锯，锯子，到这个下地狱，什么工具统统有，就像我们这个做木工的，做木工的什么工具都有，切的、穿的、贯穿的、刺的统统都有，黏的也有。如人衔冤，就像有的人含冤，杀气飞动。

[嗔，亦六种根本烦恼之一，本属于惑，今云习者，以宿生多嗔，犹余种习，发为现行，重加现习，互相交冲，彼此冲突，方得成业。发于相忤者：谓忤逆侵犯。忤犯结恨，而不休息，不得报复，遂起嗔心；嗔是心中火，故曰心热发火。]所以，讲到烟，火就燃烧起来。[铸肺气以为金，如是故有，刀山铁橛等事。刀山者：聚刀为山；铁橛者：]就是木棍，打到你身体烂掉为止。[《正脉》云：橛即棍也；剑树者：竖剑为树；剑轮者：团剑为轮；斧，劈属，黄金饰斧为钺；枪，刺属；]那个枪就是深刺叫作枪。[锯，解属。]锯就是解体用的，解属就是解体用的，刺的叫作枪，解体用的叫作锯子。[于自心中，预现杀气之相矣。如人衔冤，杀气飞动者：此以例验知，如世人衔冤，有欲报复，观其形色，便有杀气飞动者，是也。]所以在这里师父一定要交代你一句话：诸位！受得了委屈的人，是大丈夫、是真修行人，而且又不必受地狱之报，记得师父这一句话，一定要受得了委屈：受不了委屈，你的麻烦就大了。这个世间不公平的事情太多了，你要讨论，讨论不完，有的人长得那么好看，有的人就长得那么渺小：有的人那么有钱，有的人就那么的贫穷：有的人官干得那么大，有的人考了十几次警察，没一次考上。讲到这世间，怎能么讲都不公平。所以，记得！一定要受得了委屈。

【二习相击，故有宫割、斩斫，剉、剌、槌、击诸事。】种子起现行，现行薰种子，种子击现行，现行又击种子，怎能样？故有宫，宫就是切掉生殖器，割，割载你的色身，割也可以就是说割掉你的生殖器，宫割就是割去你的生殖器。斩，你看这个，斩斫就是砍杀的意思，砍首，在东门午门斩首，斩斫就是砍杀。底下这个剉就是把他折了，把这个身体折叠起来，变成一点点，剉就是折伤，台湾话说熨平，像熨东西，熨平衣服一样。比如说我们的人要前弯，到地狱的时候，把你背后二个脊椎到弯起来、折叠起来。剉：折伤，刺就是刺穿，槌就是敲打，击就是用杖来打其臀。所以这个槌就是用竹板来打击，击就是用杖来打他的臀部。没有一件事情是好事的，把生殖器割掉，如果你有嗔恨心，你下地狱的时候，会把生殖器割掉，要砍掉你的头。再来，剉伤你，把你折起来，像折棉被一样的，刺穿你的身体，敲打你全身，打烂你，再来，敲打你的屁股，让你皮绽肉开，哇！很恐怖，嗔恨心很恐怖。

[二习，谓种习犹存，现习重增，嗔忤愈盛，益相攻击，念念在杀。]我就是要干掉你。[由是命终，神识故感宫割、斩斫、剉、刺、槌、击诸事。《指掌疏》云：宫谓割其势，名为宫割；斩谓斫其首，名为斩斫；剉谓折其体；刺谓穿其身；槌谓笞其背；]这个「笞」就是用竹板打击他的背，一棒打下去，我告诉你：那个腰椎、骨头断掉了。[击谓杖其臀；]打到屁股开花了。我们念小学的时候，那个老师，我到现在还是记得，这样子还是不好，因为那个时候，我们那个老师，日据时代留下来的，他打我们那个屁股的时候，都是先关门的，先关门是什么？我们打屁股，裤子要脱起来的，打屁股，裤子要脱起来的。那个老师，到现在名字我都还记得，你看，我不是恨他，因为印象太深了，真的，全班都打，我考九十九分都要打，错一分还要打屁股，隔壁的女生都跑来探头探脑的，真是羞死人了！这个老师可能现在也在这里了，不知道往生了没？如果他现还活着的话，九十岁。名字不能讲，万一他活着怎么办？万一他活着，看了电视，找到我的话，那怎么办？又告我，那麻烦大了！所以不讲名字，没事。[此皆世刑引用耳。前之心热发火，铸气为金，故有刀山铁橛等，心中之狱相初萌；此则种种诸刑现前，是业果成就矣。]

【是故十方一切如来，色目嗔恚，名利刀剑。菩萨见嗔，如避诛戮。】哇！很恐怖！诛戮就是杀害，嗔习之为害，一怒，百万障门开，一发怒，百万障门开。十方一切如来，讲到这个嗔恨心，绝对不可有，色目此嗔恚一事，就像碰到了刀、利刀剑，触之即死，赶快要避开来。所以，尤其是出家众，出家众你的嗔恨心，你怎么对得起你的佛性？我们今天来出家，还用嗔恨心？菩萨是慈眉善目呢，我们还受菩萨戒的用嗔恨心面对众生？纵然众生很可恶……但是，我们还是（要）眉开眼笑的，欢喜来接受这样子，那么在家居士的话，你实在是忍不过来，你就避开来，也不要用嗔恨心对待他，对我们没什么好事。要记得！害来害去害自己，众生是让你来度的，不是让你来恨的，记住师父这句话。众生是要你救的，众生是要你来救的、要你来度的，不是要你去嗔恨他的，要不然怎么叫作众生？众生是要你救的、要你度的，不是要你嗔恨的，这个你才能成就菩萨。所以当别人对不起我们的时候，我们就想到这样观想：哎呀！他用这个下地狱的、造了这个地狱的恶因来成就我。因为嗔恨心是地狱的因，你看这个人的嗔恨心很严重的来对我们，你要感谢他，这个人用造地狱的嗔恨心来对待我们、来成就我，我感谢都来不及了，我不能像他这样嗔恨，嗔恨也是堕地狱啊！所以，对方嗔恨的时候，你就要观想：他是来成就我的，我要感恩、感谢他，感恩他。要像阿信一样，唱一首感恩的心给他听。所以他嗔恨心，你千万不要跟着他嗔恨心。

[是嗔习为害之故，十方一切如来，色目此嗔恚一事，名利刀剑，触之即死。菩萨见此自心嗔恚之境，速宜远之，如逃避天诛大戮，不敢有犯也。四嗔习竟。]所以，众生是让你来度的，不是让你来嗔恨的，记得师父这一句话。所以，我自出家以来，我们都用慈眉善目来对待一切的众生。所以，每次的众生，看到了一些不如法的众生，或者是一些很恶劣的众生，都来请示师父，我都跟他回答一句话：他要这样，你也没办法，你无法改变他，我又不能打电话给他，我不是观世音菩萨千手千眼，无法到他心中改变他，我能怎么办？我只有认命啊，不怨天，不然能怎么办？你能怎么样？我不能怎么样啊，我不对他怎么样，他又能拿我如何？到最后你要安慰自己，不然看那个，你会气死啊，喔！真的没办法，那个有的实在是……很烦！

好了，今天耽搁大家十五分钟。我告诉你啊，这个十习因，六交报是很精彩的，非常精彩的，好，诸位！下个礼拜要怎么样呢？要带《楞严经讲义》，下个礼拜这个月月底还有三次的上课，都带这一本《楞严经讲义》过来。

请合掌！（师父及大众合掌。大众随师父念：）愿以此功德，（师父开始单独念：）消灾在座诸位法师、诸位护法居士大德，回向本讲堂消灾点灯及亡灵牌位拔度者，回向南投养德禅寺纳骨塔一切亡灵，回向花莲佛兴寺纳骨塔一切亡灵，一齐念：上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。愿生西方净土中上品莲花为父母，花开见佛悟无生不退菩萨为伴侣。（未完）